Дмитрий Быков // "Новая газета", №53, 22 мая 2017 года
Подражание Лермонтову
| Люблю архаику. Она Подспудной прелести полна — Не то что полный всяких скверн Неуправляемый модерн. Люблю восточного царька С его наследием ЦК, С его манерами ЧК И с интонацией з/к. Он может быть кавказский князь, А может — азиатский хан, Но в нем пленительно нашлась Блатная нега древних стран. О архаический язык, При всех различиях един! «Какой шашлык, какой машлык? Какой павлин, какой мавлин?!» Он так ленив, но так суров, Как шелковый китайский путь — Как будто окунулся в плов… Или в баланду, но не суть. Ты говоришь ему, что гей С ориентацией своей Сидит во внутренней тюрьме И повреждается в уме, — А он в ответ тебе, что гей Не стоит общества людей, |
Что во владениях его Исчезло это меньшинство, Что ты хулитель и шайтан, А он спаситель и титан — Он всех на вертеле вертел, А на тебя плевать хотел. Люблю архаику! Она Вождю верховному верна, Она всегда на стороне Того, кто верен старине. Она не спросит вас, дика ль Иль современна вертикаль: Ползет вокруг нее плющом — И не жалеет ни о чем. Аллах исправно ей дает Бюджеты, лодку, самолет, Авторитет и арсенал, И белый нал, и черный нал; А ты, творящий беспредел, Ты, интернетный дикобраз*, — Ты меньше суток отсидел, Но уголовник ты из нас. Ты не работает, но ест, Не создает рабочих мест, Мы вас на вертеле вертел, А на тебя плевать хотел. |
Люблю архаику! Но в ней Всегда заметен слой второй: Ты можешь быть совсем не гей, И даже можешь быть герой, Ты можешь быть отец и мать, Умелец боя и труда, — Но под контролем удержать Ее не сможешь никогда. Ее бездонная лохань Тебя всегда готова съесть, И глядь — уж ты ей платишь дань И отдаешь, по сути, честь. Так, пресмыкаясь на полу, Она сожрет твою страну — Уж не она в твоем тылу, Уже ты сам в ее плену! Ты поглядишь на календарь — Листы безмолвны и пусты; Ты громко спросишь — кто тут царь? И на стене прочтешь: не ты. Есть тайный час, и тихий смех, И Бог, что взвешивает всех: Он вас на вертеле вертел, А на тебя плевать хотел. * Или тут какое-то другое слово |
Фрагмент программы ОДИН с Дмитрием Быковым от 19-го мая 2017 года:
<...> Многие спрашивают меня, что я думаю о двух роликах: во-первых, о трейлере фильма «Нелюбовь», а во-вторых, о трейлере будущего суда Усманова против Навального. Начнём с Навального.
Мне кажется, что действительно судьбой России управляет непосредственно Господь (многие уже об этом писали), ну, просто потому, что в судьбе России прослеживается не человеческая, а божественная логика. Человеческой как раз не видно, а божественная заключается в том, что Господь старается всё здесь сделать очень наглядным, как будто история России пишется для дураков, ну, или во всяком случае не для дураков, но для таких вот непонятливых зрителей, которым надо обязательно самые наглядные примеры просто в нос ткнуть. И действительно очень многое в российской истории вызывает такое восхищение по своей абсолютной очевидности.
В данном случае ролики Навального все мы видели, мы все их знаем. Мы знаем примерный уровень этих ролик. Мы представляем себе, так сказать, масштабы его дарования и его творческий почерк. Мы понимаем, что он очень ироничен, достаточно тонок, умеет оскорбить с помощью сотни тонких, неочевидных приёмов — ну, то есть владеет навыками «низведения и курощения».
И вот здесь как будто нарочно противопоставлен ему человек, доведённый, конечно, до высшей точки кипения, но при этом очень неуверенный в себе и, главное, как-то страшно перебирающий по части распальцовки (такое есть у меня ощущение). Понимаете, когда в ответ на довольно тонкие, умно оскорбительные, язвительные, изящные ролики Навального раздаётся «Тьфу на тебя, Алексей Навальный!», причём такими жирными мазками, — это, мне кажется, какая-то даже избыточная наглядность. И не иначе как Господь как главный политтехнолог имел в виду этот контраст.
Это немного напоминает мне классический анекдот про девочку и дядю. Я не могу его, к сожалению, процитировать, но там девочка всё время оскорбляет дядю в рифму. Она ему говорит: «Скажи «раз», — ну и потом выдаёт ему в рифму. «Скажи «пять», — тоже выдаёт в рифму. «Скажи «семь». И всё время она так изысканно рифмует. А он наконец не выдерживает и говорит: «Девочка, скажи «раз». Она так пищит: «Раз!» — «Дура ты, девочка, и сволочь!»
Понимаете, примерно что-то подобное мы увидели сейчас. Конечно, Алишер Усманов выступает, как ему кажется, с позиции силы. Но это какая-то устаревшая позиция. По-моему, хамство давно уже перестало быть признаком силы. Ну, обратится он к Навальному на «ты». Ну, будет он отрицать очевидные вещи. Понимаете, эта же такая интонация право имеющего больше, по-моему, не хиляет, не работает. Это в том числе заслуга Навального. Люди, которые хамят, потому что могут, они могли восприниматься как новое, относительно свежее в политической реальности ещё в первой половине нулевых годов. Да и раньше ещё, когда такой дискурс несколько приблатнённый в российском бизнесе преобладал. Но сейчас, когда уже эта риторика скомпрометирована давно и Владимиром Путиным, и многими его присными (назовём это так), это уже давно, так сказать, не новость. <...>
<...> Многие спрашивают меня, что я думаю о двух роликах: во-первых, о трейлере фильма «Нелюбовь», а во-вторых, о трейлере будущего суда Усманова против Навального. Начнём с Навального.
Мне кажется, что действительно судьбой России управляет непосредственно Господь (многие уже об этом писали), ну, просто потому, что в судьбе России прослеживается не человеческая, а божественная логика. Человеческой как раз не видно, а божественная заключается в том, что Господь старается всё здесь сделать очень наглядным, как будто история России пишется для дураков, ну, или во всяком случае не для дураков, но для таких вот непонятливых зрителей, которым надо обязательно самые наглядные примеры просто в нос ткнуть. И действительно очень многое в российской истории вызывает такое восхищение по своей абсолютной очевидности.
В данном случае ролики Навального все мы видели, мы все их знаем. Мы знаем примерный уровень этих ролик. Мы представляем себе, так сказать, масштабы его дарования и его творческий почерк. Мы понимаем, что он очень ироничен, достаточно тонок, умеет оскорбить с помощью сотни тонких, неочевидных приёмов — ну, то есть владеет навыками «низведения и курощения».
И вот здесь как будто нарочно противопоставлен ему человек, доведённый, конечно, до высшей точки кипения, но при этом очень неуверенный в себе и, главное, как-то страшно перебирающий по части распальцовки (такое есть у меня ощущение). Понимаете, когда в ответ на довольно тонкие, умно оскорбительные, язвительные, изящные ролики Навального раздаётся «Тьфу на тебя, Алексей Навальный!», причём такими жирными мазками, — это, мне кажется, какая-то даже избыточная наглядность. И не иначе как Господь как главный политтехнолог имел в виду этот контраст.
Это немного напоминает мне классический анекдот про девочку и дядю. Я не могу его, к сожалению, процитировать, но там девочка всё время оскорбляет дядю в рифму. Она ему говорит: «Скажи «раз», — ну и потом выдаёт ему в рифму. «Скажи «пять», — тоже выдаёт в рифму. «Скажи «семь». И всё время она так изысканно рифмует. А он наконец не выдерживает и говорит: «Девочка, скажи «раз». Она так пищит: «Раз!» — «Дура ты, девочка, и сволочь!»
Понимаете, примерно что-то подобное мы увидели сейчас. Конечно, Алишер Усманов выступает, как ему кажется, с позиции силы. Но это какая-то устаревшая позиция. По-моему, хамство давно уже перестало быть признаком силы. Ну, обратится он к Навальному на «ты». Ну, будет он отрицать очевидные вещи. Понимаете, эта же такая интонация право имеющего больше, по-моему, не хиляет, не работает. Это в том числе заслуга Навального. Люди, которые хамят, потому что могут, они могли восприниматься как новое, относительно свежее в политической реальности ещё в первой половине нулевых годов. Да и раньше ещё, когда такой дискурс несколько приблатнённый в российском бизнесе преобладал. Но сейчас, когда уже эта риторика скомпрометирована давно и Владимиром Путиным, и многими его присными (назовём это так), это уже давно, так сказать, не новость. <...>